念佛爲什麽會退心

Why does one who chanting Amituofo lose concentration and confidence eventually?

It is importance to combine chanting amitabha (nianfo) with the study of Buddhist teachings. It emphasizes that merely reciting Buddhist scriptures without a deep understanding of their meaning can lead to loss of enthusiasm and concentration over time. To prevent this, master Chinkung promotes the practice of listening to and studying Buddhist scriptures, as well as reciting them.

The passage also mentions the need to increase one's faith and determination through the study of Buddhist teachings to maintain a consistent and dedicated practice of nianfo. It underscores the importance of continuous learning and understanding to prevent wavering or loss of focus in one's Buddhist practice.

Additionally, Master Chinkung highlights the idea that most people's spiritual roots and virtues are not strong enough to sustain long-term practice without a deep understanding of Buddhist doctrine. Master Chinkung emphasizes that studying and reciting scriptures are crucial to prevent backsliding or losing one's way in the practice of chanting Amitabha.

The passage encourages practitioners to continually study and contemplate Buddhist teachings to deepen their faith and understanding. It stresses the symbiotic relationship between the study of doctrine and the practice of chanting Amitabha, with the ultimate goal of spiritual advancement and enlightenment.

The text concludes by stating that anyone, with a clear understanding of theory and the right methods, can achieve spiritual awakening in this lifetime through diligent practice. However, it is vital to have a strong foundation of virtue from past lives and a deep understanding of Buddhist principle to prevent backsliding and to achieve true success in Buddhist practice.

念佛為什麼退心

佛門裡頭有諺語說，「學佛一年，佛在眼前」，那種熱情可嘉，「學佛兩年，佛在天邊; 學佛三年，佛變成雲煙」。為什麼？學佛不明教理，只是在形式上，形式上沒有辦法讓人耐久，這是人之常情。一年很新鮮，二年味道就淡了，三年就厭倦了，所以退心了。　

所以現在念佛為什麼我還要提倡聽經，古時候念佛堂決定不聽經的，聽經叫打閒岔; 念佛堂講開示時間也很短，幾分鐘，言語很少，提醒大家、勉勵大家，現在不行了。不行在哪裡？就是信心不切，願力不夠。要藉經教幫助你切願深信，你念佛才不會懈怠、才不會懶惰，念佛才有法喜，才能生歡喜心，你才會有成就。

念佛如果退轉、如果懈怠，趕緊研教。 念佛是行，研教是解，解行相應，相輔相成，用這種方法，我們才能真正的把愚癡迷惑破除。 所以我們今天的念佛堂，為什麼還要提倡每天有兩小時講經，道理就在此地。 如果他有堅定的信願，讀經、講經實在講沒有必要。 但是智慧沒有開，自信不足，還有疑惑，讀經、講經就非常重要。

現前我們同修，可以說絕大多數善根福德都不是很具足; 不能說沒有，但是善根福德達不到佛經所講的水平，因此我們必須要用方法來增進、來提升，使我們 的信心提升、願力提升，能夠達到這個標準，功夫才能夠得力。 這就是解門跟行門相輔相成，相得益彰。 　

讀誦、聽聞比什麼都重要。 為什麼？ 幫助你堅定信心，幫助你堅定願心，你求正覺才靠得住。 你若不能深解義趣，你會懈怠，你會退步。 你要曉得一懈怠、一退轉，你就要覺悟自己善根福德不夠，對於經義了解不夠透徹; 善根福德深厚的人不會退轉，深解義趣的人也不會退轉， 這兩種人決定成就。

諺語所謂唯上智與下愚不疑。 利根是上智，鈍根是下愚，這兩種人好度，都聽話，沒有疑惑、沒有夾雜，也能做到不間斷。 我們來看看念佛成就的人，絕大多數，可以說是百分之九十都是屬於這兩類人。 當中這個階層，中等根性的人難度，半信半疑，一遇到境界的誘惑，自己不能把持，所以很容易墮落。 　

而諸佛菩薩，像釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，就是為當中這些人，苦口婆心的教導，我們就是屬於當中這個階層的人。 我們要想得度，唯一的方法要緊跟著佛菩薩，一步都不能夠離開。 佛菩薩在哪裡？ 經典就是佛菩薩。 我們從早到晚，所思所想的不離經典的教誨，所說所做的不離經典的教訓，這樣才能夠在這個時代裡面保住自己。 　

三天不聽經，我們就退轉，古人講得好，三日不讀聖賢書，面目全非，那就是退轉。 要很認真的去讀誦，什麼叫認真？ 認真讀誦就是把我們自己思想見解言行，每一次讀誦都要比照一下，佛所說的我做到了沒有？ 哪幾句我做到了？ 哪幾句沒有做到？ 這叫認真的讀誦，解行相應。 行幫助解，使你解更深，解幫助行，使你行更圓滿，解行相應。

所以信了要求解，解又幫助你信，幫助你入正信，幫助你到真信。 解了之後得要落實，如果不落實，你的解是空的，虛而不實。 我真正了解多少，我就做多少，解幫助行，行幫助解，解跟行永遠是相輔相成，一直到無上道。 　

大乘經上告訴我們，「往生不退成佛」，我們這個世界上任何一個人，只要懂得理論、懂得方法，如理如法的修學，沒有一個不成就的，這正是古大德所講 的「萬修萬人去」。 修學而不能夠往生，不是理論上有誤會，就是在修法上有錯誤。 如果理論清楚，方法正確，哪有不成就的道理？

我們如何轉變自己，怎樣轉變境界，都在讀經研教。 我們要重視這樁事情，要認真努力在教理上下功夫。 成就的人，也就是真正在這一生超凡入聖，作佛、作菩薩的人，總不外兩個條件：一個是過去生中，他所修積的善根福德因緣非常深厚，他能成就; 另外一個 ，就是對教理非常透徹，深入經藏; 只有這兩種人不退轉，勇猛精進，他成就了。 如果自己善根福德不夠深厚，對教理不夠透徹，你叫他不退轉，你叫他不變心，不可能。 我們用深入教理，補助我們善根福德之不足，我們這一生行，能成就！ 堅定信願，勇猛精進就成功了。